Jeg prøvde å vise til at Adams kone (Eva) er en annen betydning for Jerusalem som bruker Evas betydning av navnet som er et ordspillet av liv og det å leve (videre) i Esek.16.6: Da gikk jeg forbi og så deg der du lå og sprellet i blod. Og jeg sa: «Du som ligger i ditt eget blod, lev.» Jeg sa: «Du som ligger i ditt eget blod, lev!» Esek.16 bruker "hunnkjønn" som benevning i dette kapitlet på Jerusalem. Siden Salm.87.5 samstemmer med betydningen av ordene til Eva hvor: Mannen kalte kvinnen Eva, for hun ble mor til alle som lever. (1 Mos 3.20 Eva : Navnet henger sammen med det hebr. ordet for «liv».) Det er her naturlig at siden Hagar og den frie kvinnen Sara begge var navn på Jerusalem (i Gal.4.24-26) men til forskjellig tid - så er også Eva en periode for Jerusalem.
For å se dette må du forstå at betydninger av navn er vanlig identitetsbruk i GT som tilhører navnet. Eks.: 2.Mos.2.10: Gutten vokste opp, og hun gikk til faraos datter med ham, og gutten ble en sønn for henne. Hun ga ham navnet Moses, «for jeg har dratt ham opp av vannet», sa hun. - Dette er Moses 2. identitet. Jerusalem bruker Eva's 2. identitet foruten at hun også var mor til alle i likhet med Sion som er Jerusalem.
Leser du fra Apokryfene finner du Adam vandrende i Babylon.
